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滿族獨(dú)特的文化習(xí)俗崇尚自然的薩滿遺存 撫順滿族清明節(jié)祭祀習(xí)俗-----插"佛托" 插"佛托"，是滿族家族的重大祭祀活動(dòng)。每年清明節(jié)，撫順地區(qū)的滿族人尤其是居住在新賓縣內(nèi)的滿族人有祭奠先人上墳不燒紙而是插"佛托"的習(xí)俗。這一滿族民俗活動(dòng)，已有300多年的歷史。 "佛托"是滿族崇拜的女神"佛托媽媽"的簡(jiǎn)化，"佛托媽媽"是清代滿族朝野上下普遍祭祀的女神。"佛托"是滿語(yǔ)，翻譯成漢語(yǔ)是"柳樹"、"柳木"的意思，滿族人從來(lái)就有崇柳的風(fēng)俗習(xí)慣,以柳為神，以柳為祖，以柳為母，對(duì)它頂禮膜拜，視若神明，希望自己的子孫后代能像柳樹一樣有著頑強(qiáng)的生命力。因此"佛托媽媽"也稱為"柳樹媽媽"。 隨著時(shí)間的推移，插"佛托"的意義也在不斷的延伸，它不僅表現(xiàn)對(duì)死者的祭奠，對(duì)滿族神靈的祭拜，同時(shí)又被意為搖錢樹，表示給已故老人送錢了。插"佛托"的木桿是由易存活的柳木制作而成，插"佛托"的習(xí)俗又有保佑后代昌盛，子孫興旺,世代繁衍，相傳不息之意。始終貫穿著對(duì)已故長(zhǎng)輩們那孝敬和懷念之情，同時(shí)又祈盼先人保護(hù)后代，祝愿后人平安吉祥繁衍興旺。 清明節(jié)插"佛托"是滿族重要的家族祭祀活動(dòng)，新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)下房子阿伙洛村，喜塔臘氏.圖姓家族一直延續(xù)傳統(tǒng)的清明祭祀插"佛托"的習(xí)俗。 祭祀活動(dòng)由三部分組成，一是"佛托"的制作，二是準(zhǔn)備祭祀用的供品，三是在清明節(jié)當(dāng)天的正式祭祀活動(dòng)。 （一）、"佛托"的制做 "佛托"的制做由五部分組成：剪五彩條、扎花托、扎花、備木棍、粘綁。就是在一根1.5米左右長(zhǎng)的柳木桿上，扎一團(tuán)剪好的五種顏色的紙，紙團(tuán)下飄弋著一圈五彩紙條。 （二）、準(zhǔn)備祭祀用的供品 清明祭祀時(shí)墳前要擺供品，其中包括蒸子孫餑餑、子孫餃子，制作上供用的方子肉（整塊豬肉），或者是豬頭、豬腿，連頭帶尾的完整魚，點(diǎn)心、水果等。這些準(zhǔn)備工作要在清明節(jié)的前 開始準(zhǔn)備。 （三）、清明節(jié)的祭掃活動(dòng) 1、請(qǐng)神： 滿族人一般不建祠堂，一般的家族活動(dòng)要在墳前舉行。"佛托"一插，神靈就到，家族的祭祀活動(dòng)便開始。 2、清掃：就是掃墓，把墳前的雜草除掉，添土、拔草、打掃衛(wèi)生，擺上供品。 3、拜祭：祭祀的人要跪拜在墳前磕頭并要祈求祖先保佑。 插"佛托"是滿族祭祀活動(dòng)中，最為重要的標(biāo)志和特征，具有很強(qiáng)的、獨(dú)特的象征意義。五色紙代表萬(wàn)物之源的五行，即"金"、"木"、"水"、"火"、"土"，花是人的象征，是人的代表。五彩條飄垂，其下是子孫的象征，象征滿族人企望子子孫孫，世代繁衍。花托象征著聚寶盆，是家園。柳木是神的象征，佛托一插，神就來(lái)臨，象征著滿族人民像柳木一樣，生育繁殖眾多的子孫。 插"佛托"是獨(dú)具特色的祭祀活動(dòng)，有著鮮明的民族特性。 插"佛托"是民族優(yōu)良品質(zhì)的較好詮釋，體現(xiàn)了滿族民族孝敬祖先，講究禮節(jié)，熱愛生命，并對(duì)未來(lái)寄予希望的美好品德。 插"佛托"習(xí)俗是滿族人世世代代傳承下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族民俗文化寶庫(kù)中寶貴的財(cái)富。 插"佛托"對(duì)于文明祭祀，摒棄陋習(xí)，環(huán)保祭祀，保護(hù)自然都有很重要的意義。 "佛托"還是一種半抽象的滿族民間剪紙作品，具有古拙、粗放的特點(diǎn)，對(duì)于研究滿族文化和滿族的生活習(xí)俗具有很重要的價(jià)值。 2015年3月《撫順滿族清明祭祀習(xí)俗——插佛托》，已經(jīng)被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，將得到更好的保護(hù)和弘揚(yáng)！
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